תוכן

יג) ונחזור לענין מ"ס של בינה כנ"ל, כי משה זכה לבינה, בהיותם בסוד ס', לפי שהוא יסוד אבא מלגאו, אך יעקב שהוא מלבד, לא זכה לבינה, רק בהיותה בסוד מ', שהיא כד רביעא על בנין. וז"ס שארז"ל מ"ס שבלוחות, בנס היו עומדין. פי', כי הלא ב' בחי' יש בבינה ותבונה, כנ"ל, כי בהיותה פב"פ עם אבא, נקרא ס', שהיא כנגד ו"ס שבה, שהם כח"ב דח"ג. ונקרא מ', בהיותה בלי זווג, בערך ד' תחתונות שלה שנכנסת בז"א. וז"א ג"כ, באלו ב' בחי', נק' ו' ד', כנ"ל, והם ו' מדות עליונות שבו, שהם כחב"ד ח"ג, שנכנסין נה"י דאמא עד שליש ת"ת שלו, עד החזה. וד', הם תנה"י שבו, שאין בהם יסוד בינה. גם דע, כי ו"ס עליונות שהוא הו', הוא פרצוף א'. וד' תחתונים, שהם סוד הד', הוא פרצוף ב'. ולמעלה ג"כ, סוד מ"ס של הבינה, שהם ב' פרצופים. והנה ז"א, (נ"א אמא) פרצוף א' שהם ו' עליונים שבו, נקרא בינה. פי', בן י"ה. ופרצוף ב', שהוא ד' תחתונים שבו, נקרא תבונה: בן ובת. וז"ס מ"ס שבלוחות, בנס היו עומדין, כי הלוחות הם נ"ה של מ', שהיא של תבונה תחתונה, ונעשה ממנה פרצוף שלם מי"ס. וכן ס' למעלה, שהם ו' בחי', נעשה פרצוף גמור די"ס באמא, ודאי שע"ד נס הוא.